Très rapidement, et au-delà de ce que Dussel lui-même pointait, Santiago Castro-Gómez ajoute (ou accentue) plusieurs désaccords plus profonds entre Dussel et Marx, qu’il rend explicites dans sa critique du « marxisme décolonial ». Voici l’essentiel, point par point :

Eje Posición de Dussel / Comentario Desajuste con Marx
Capitalismo El capitalismo comienza realmente en 1492, con la conquista, la esclavitud y la extracción colonial; estudios actuales remontan hasta la formación de la raza en el siglo XI, concepto de imperialidad por M A Meziane complementa.
Colonización y teleología histórica Toda justificación teleológica de la colonización, fundamentalmente destructiva, es rechazada; Dussel parte del Marx tardío (la comuna rural) para superarlo mediante la transmodernidad.
Periferia La periferia es constitutiva de la Modernité, no un simple atraso o efecto.
Violencia Colonial La violencia siempre se precisa como colonial, para resaltar la relación de dominación y explotación estructural.
Crítica material Crítica basada en la explotación y en las relaciones de producción, intereses.
Crítica ontológica Crítica basada en la explotación y en las relaciones de producción, ontologías no sobre-determinadas por intereses.
Pluriversalidad / Universalidad Pluriversalidad, a menudo deslizando hacia una universalidad pluriversal, construida desde periferias y víctimas.
Temporalidad Temporalidad asimétrica, marcada por la colonialidad persistente, heterocronicidades transmodernas.
Sujeto político Dussel reconstruye un sujeto colectivo de oprimidos (pobres, mujeres, negros, indígenas), centralizando un "nosotros" amplio y transhistórico. Contraste con Marx: el proletariado es clase específica, históricamente situada; Dussel abstrae identidades, alejando la praxis materialista estricta.
Métarrecits / Teleología Dussel propone un metarrecit de transmodernidad que vincula centro y periferia. Desajuste con Marx: esencialización de los oprimidos frente al enfoque materialista de clases y relaciones de producción.
Identidades / Epistemología Identidades compuestas y masivas, sin referencia a interseccionalidad; perspectiva privilegiada de estos grupos. Desajuste con Marx: divergencia respecto al anti-esencialismo y enfoque dialéctico-historicista.
Pluriversalidad Pluriversalidad como proyecto universal, integrando centro y periferia. Desajuste con Marx: universalidad centrada en proletariado e historia material concreta.
Temporalidad / Historia Reescritura planetaria y dialéctica de la historia. Desajuste con Marx: linealidad materialista centrada en fuerzas productivas y relaciones de producción.
Local / Global Diálogo global y correlación centro-periferia, con metarrecit explicativo universal. Desajuste con Marx: análisis local y específico de condiciones materiales para cambio histórico.
Extériorité Incorporación de la noción de “extériorité” para destacar que los actores locales pueden operar desde lugares epistemológicamente distintos al centro dominante.
Racionalidad crítica La razón crítica se practica en espacios localizados pero interconectados globalmente; no presupone universalidad formal ni imposición de normas eurocéntricas.